程洋岡俗稱“大梁岡”，位于澄海城東北十五華里，古時候，因其挺立在一片汪洋大海之中的一個山岡，以故取名程洋岡，古時候簡稱鳳嶺，又叫岐隴或旗隴，又被稱為鳳鳴岡，因東有鳳嶺，北有鳳岡山而得名，又有宋代陸秀夫題寫的“鳳鳴岐岡”石刻（已毀）遺跡可考。

    簡介

    程洋岡遠在唐代已有漁民在鳳嶺聚居，以捕漁為生，唐代建有鳳嶺宮（岐隴宮，已毀），供奉漢南越王趙陀和唐醫學家孫思邈，宋代曾祀東岳大帝，先后有柯、鐘、黎、麥、詹、洪、翁、梁等姓氏的祖先在這里定居，現只存下柯姓的后裔，其中七姓只存遺址（有鐘厝池、黎厝墳、麥厝園、詹埠頭、詹厝埕、洪厝潭、翁厝斗，梁厝園等）。程洋岡現有的姓氏，有籍可考者，陳氏的祖先是在北宋時就到這里定居，這可從現在的遺跡和布局來看，石寨是陳氏的基地，其分布地盤較為廣泛，現村中各個角落都有陳氏居民住居，石尾下渡和開鑿于北宋哲宗年間（1086-1100）時的仙美溪渡口，這兩處渡口一直由陳氏襲傳撐浸；鄭氏祖先清江公之長子，于南宋年間逃難來此定居；許氏祖先元隱公于南宋末“逃元番”從潮州到這里定居；明代洪武五年（1372）蔡氏祖先、明代寶德年間（1426-1435）林氏祖先也到這里定居。

    清朝年間，盜賊盤起，時有海寇入侵，為了集結力量，保衛家鄉。程前七鄉（程洋岡、潛溪即前溪、東前溪即東鄉、銀溪即寺后、過溪當時包括今天的云一云二、管隴、窖西）當時就聯防抗盜，統為一鄉，約定一村有盜，六村相援，故用程洋岡這一名稱，后來各村各自為政，程洋岡這個名稱成為本村獨自使用的名稱了。抗日慘勝后，曾與蓮陽的永平、竹林等合稱為蓮中鄉。解放后，又聯同程前片各村合稱為維新鄉，與窖東西合稱為程美鄉。

    由于海洋不斷沖積浮聚，山北面一帶，北宋時期（960年）開始已基本成陸。當時韓江口海岸，由于群山作為防御海風浪的屏障，故在淺海區形成良好的停泊港口，時稱鳳嶺港，又名岐隴港，潮州府志記載的“旗嶺港，距城十五里，南洋大州港之北，處韓江發源而來，凡來往客舟，多泊于此，”指的就是此地。

    由于耕地面積逐漸擴大，農產品逐漸增多，加上海路交通通暢，于是工商業逐漸繁榮起來。北宋太平興國年間，村內已建有永興街，街門在現在市巷頂，匾上有“興國丁丑”紀年（太平興國二年，977年）據考古發現，程洋岡有宋代的營盤山古窯，蓮花湖古窯與虎丘山古窯等窯群遺跡，還有經營糖業的糖房十數家，通過紅頭船連同陶瓷器遠銷南洋各地，形成了一個興盛期。

    地理位置

    程洋岡位于韓江南溪分流之人字形溪口處，東西青山雄峙，岡巒起伏，互相銜接，似斷似續，好似“凹”字，村的位置就在“凹”字的中心，村南村北有大片農田，四周池塘環繞，真是山明水秀，四季如春。辛亥革命前夕，譽為中國文化巨子教育明星的蔡元培先生曾經避居這里，他贊頌過這里是個“山明水秀”之鄉。

    村東有虎丘山與窖東西村相接，村西有雞翁山，隔江與上華鎮的斗門村遙遙相對，北面緊靠韓江，與隔江隆都鎮后蔡村相對，全村一千一百二十四戶，五千三百多人，田園二千一百畝。

    村東虎丘山南麓有建于唐代的鳳嶺宮（已毀），以及西麓建于明代成化年間的丹砂古寺，虎丘山巔有明代蔡族名人書法家蔡粟庵題寫的石刻群，還有明代崇貞年間楊任斯讀書處，近旁有“曲水流觴”遺跡及他的題字“云林深處”等石刻（現已毀）。村北有蓮花湖，是歷代相傳的程洋岡舊八景之一，村西有建于清代雍正年間的古葵庵，庵外有古井一口“一泓清水碧涵天”也是舊八景之一。

    程洋岡扼于水陸交通要塞，進可攻，退可守，北宋時，朝廷為了保護地方工業生產和內陸運輸以及抵御外侮，特派官兵駐扎這里的營盤山下，有“官厝”十數間（直到清代為右營左哨千總轄下的山尾溪汛配兵十名，也駐于此）。南宋末年（1280年）陳吊王在這里建寨立營抵抗元兵。又據縣志第二卷形勢篇第四十二頁記載：“韓江水自橫隴東流，經程洋岡，山蓬子港直通外洋，宋代朱良寶負偶固守的地方。”朱良寶曾試劍于蛤蟆石，擊殺官軍于程洋岡寨外，志書皆有記載。

    文化古跡

    程洋岡寨內

    朱良寶擊殺軍官出——程洋岡寨內

    《澄海縣志》卷22，海防：就朱良寶起義一事有如下記載，五年辛未秋八日，官軍剿朱良寶次程洋岡敗績。
良寶蘇灣南洋人，初從王伯宣為白嘯（海寇曰海嘯，山寇曰白嘯）伯宣朱良寶輔伯宣子若魯，以叛，當道議發兵剿之，良寶懼，縛若魯以獻，旋丐撫，結寨南洋，仍肆劫掠，當道惡其反復發兵往剿，夜次程洋岡寨外，不設備，良寶安全擊殺幾盡。

    程洋岡中憲第

    程洋岡的中憲第又稱為八角樓，位于程洋岡西部村末的狹石巷頭，這一第宅背后通巷有一浮壇，拾級而登，上面筑有一木柱，綠瓦頂的八角亭，紅椽瓦，配以翠碧琉璃瓦口，極為美觀。“地勢較高，嶄然矗立”故稱為八角樓。
曾譽稱為中國文化巨人、新教育明星的蔡元培先生于辛亥革命前夕，因革命形勢曾一度逆轉，為避鋒芒，避居汕頭市同太商行，因汕頭為一商埠是個熱鬧的地區，為免露眼，于是轉避于程洋岡狹石巷頭八角樓。他于飽覽山川秀色之余，嘗稱頌程洋岡是個“山明水秀”之鄉。程洋岡狹石巷頭的“八角樓（亭）”，于解放后為了潤飾“花果山”，把它移置于虎丘山麓，亭內原有海瑞字跡和梁啟超題贈匾額，皆于搬遷時拆毀。殘跡無存。

    山尾溪渡口

    仙美溪（山尾）渡口，在程洋岡北面山尾背后。

    1949年5月18日，澄南工委書記李樹民及負責學運工作的柯國泰在梅州參加會議后離開，上午10時許，路經程洋岡仙美溪（山尾）渡口時，與澄海縣刑警隊十多人相遇而被捕，同時武工隊員陳石村逃脫急奔梅州向許士杰、余錫渠等領導人報訊，縣委立即組織短槍突擊隊十人奔往攔截未成后，又通過各種關系進行營救也未能奏效。柯李二人在獄中堅貞不屈，于同年9月2日在潮安南校場從容就義......（摘自<澄海人民斗爭大事記>第158頁）。

    鳳嶺宮

    鳳嶺宮原名岐隴宮，位于程洋岡鳳嶺山腰，座東北，向西南，占地面積六畝，宮分兩進，始建于唐代，供南越王趙佗及孫真人思邈，后來增祀東岳大帝，至清代增祀三山國王。

    后殿壁間，有仿照唐玄宗時（736年）吳道子的景福寺所繪“地獄”壁畫，按佛經所說，加上自己的想象，畫出很多殘忍的酷刑，惟妙惟肖比佛經描寫的地獄更為可怕萬分。村中耆宿為撰門聯“入斯門英雄喪膽，履此地豪杰消魂”。于民國壬戌（1912年）六月初十海風潮時遭襲殘破，即于當年重修，并重立門前匾額“鳳嶺宮”，此三字為鄉人許乃秋手書。
此宮于解放后拆毀，僅存陳跡。

    古運河仙美溪

    縣志記載：“距城北15里，宋以前未有此溪，哲宗時，鹽官李前始鑿程洋岡北畔為溪，上通韓江，東去15里，至神山會水寨入海，該溪系粵東最大的古運河，它的開鑿為當時鹽運節省了不少路挑人力，減輕了人民的負擔，對潮州貨物外運，開展對外貿易起著重要作用。

    原有《開鑿山尾溪記》碑和《仙美溪》碑，現皆已不知下落。

    丹砂古寺

    丹砂古寺位于蓮下鎮程洋岡虎丘山西麓，明成化十三年（公元1477年）建，為土木結構的中軸線硬山頂三進建筑，并有廂房、花圃、藏經閣、磨針亭、演武廳、月旦堂、禪師塔等，原建筑面積為2500平方米，現僅存1335平方米，寺前960平方米。

    據《澄海縣志》載：“丹砂寺在城東北十五里程洋岡虎丘山麓，明成化間建”。后遭倭寇焚毀，明代天啟四年甲子（1624）僧釋真聞重建。崇禎間鄉宗伯黃錦、御史陳良弼重修，后毀，清朝順治十七年庚子得源募建，更觀音閣為藏經閣。康熙初，遷拆又毀，十九年庚申，邑紳楊鐘岳師僧如廣募修，知縣王岱題額，由門內舊有元帝樓，二十三年甲子邑諸生鄭焞重修，移神像于藏經閣，改祀文昌，乾隆二十六年辛巳僧照賦重修后殿及僧房，民國十一壬戌（1922年）閏五月，鄉眾又對山門，后殿及地藏閣等處進行重修。

    寺主體建筑完好，原文物頗多，如各殿堂間有蔡恭手書“仙室云（臺）蹤”，許樾瑚之手書“寶路壓嚴”、楚湘潭王岱（知縣）的“文武司命”以及廊廡間出自吳殿邦手書“眾生法母”等巨大匾額，蔡熙、蔡雨人、許乃秋等耆宿所題寫的楹聯多對，等件已毀。

    丹砂古寺門額上之石匾，系清知縣王岱手書重鐫，山（寺）門石聯右為：“虎虎天地間，虛虛實實，實實虛虛，太虛容實，小實彌虛，虛懷須歷千仞嶂，見丹方入圣，實求富民強民，真傳乃武抱凌紫。”左為：“丘丘世上事，是是非非，非非是是，克非納是，恭是制非，非凡應經萬斛浪，淘砂始得金，是達興家興國，有道者當負云霄。”此外以有“鳳飛”、“虎躍”等字刻，兩碑皆有小序附記，系1986年重修時由華僑蔡瑞凱損資勒石，蔡膺豪一筆題書。

    寺門口有石牌坊，上勒“歲皇明天啟六年端陽月結梅會豎。”（為當時詩社）。背面有楊任斯手書“鳳來武當”大字匾及詩匾，右詩匾為：“玄靈巧造寶光象”、左為“妙法頓生曇缽花”，二件草書。正面又有蔡栗庵書寫的“千年寶光”（正楷大字匾及兩邊草書詩匾，右為：“香云結影連三藏”，左為：“德雨敬虞潤十方”二件。）坊的石聯右為：“種發菩提無樹也，意葉心枝，肝腸雨露蚤栽養”，左聯為“林成功德善果乎，白業圓慧，三身石覺獨虛靈。”

    寺內嵌于前殿壁間有明代陳良弼撰寫的《紫霄樓記》和清代楊鐘岳撰寫的《文昌祠記》仍保存完好，碑高各達二米。

    寺中各殿堂間原有群像，皆出自能工匠的精雕細刻，1950年皆受毀壞，蕩然無存。1984年12月丹砂寺經縣人民政府定為縣文物保護單位，本村成立寺修繕管理小組，并向旅泰華僑、港澳同胞及全村群眾募捐，于1984年農歷五月進行重修，現后殿已基本恢復舊觀，其余各殿正在籌劃復建工作。

    禪師塔

    禪師塔又名探花塔，位于虎丘山麓丹砂古寺背后。高2米余，結構純用成片花岡巖石琢磨拼砌，為寺主持僧得源禪師圓寂塔，分兩層，正面有“無縫真藏”橫書四字，下層刻寫著“本寺開山具戒比丘得源大師之塔”，左方是舉行祭禮之弟子十二人列名，塔之兩側各有詩碑一方，為“生旺聚局人文起”“祿馬下階秀鐘靈”。（距丹砂寺同坐東面約百米處有一尼姑庵，一室兩房，規模不大，內供觀世音菩薩，為得源大師同來原配夫人在此落發參禪處，庵寺已毀。）

    源祖師俗姓洪，名字無考，也不詳其里籍，出身武探花，崇禎甲申年間(1644)督軍福建黃田。1644年3月29日，闖王李自成率領的農民軍陷明都北京，朱由檢(崇禎)被迫在梅山（景山）自縊，于是所謂傳世十六，正統相承的朱明王朝宣布終了，面對國祚云亡，因是棄印南來，在丹砂古寺削發為僧，遁入空門，皈依頂禮，俯首參禪，佛號得源。

    虎丘石刻

    虎丘山——名鳳山岡，在縣城西北十五里的程洋岡。高75丈，周圍二里，山上巨石欹立，林木森蔚，上有楊任斯讀書處，山麓有丹砂寺。

    山巔有天然石洞，稱為虎洞，儼若一只蹲虎，仰天長嘯，其間有“虎市”、“石靠椅”、“仙腳跡”兜引著游人，尋蹤探勝。洞左側有石刻群，巨幅大石之上，有橫書“振依千仞”及“即此是虎丘”，字旁署名是粟庵，有直書的“第一山”是楊任斯手筆，每字都有公尺見方。還有“吞墨”、“避煙”等字。這些遺墨，秀潤骨勁，嫵媚多姿。

    山麓有禪師塔，塔正面有橫書：“無縫真藏”橫書四字。

    公雞樹

    在程洋岡村西面，緊靠石尾下（石板下）溪的公雞山上巨石之巔。這株盤根錯扎，枝葉繁茂的古榕，歷史上父老都說不清它生長于那一年代。遠遠望去，大有金雞獨立的氣概，公雞山是個小山岡，并不見得高，但是地勢突出，位置特殊，四無遮障。海外歸僑，船到媽嶼中外，站上甲板，便遠遠可以望見山岡上這棵公雞樹，使遠洋歸來的赤子，立即會產生了家鄉已到之心。

    唐宋時期，這里原為一片汪洋，是潮州出海的一處古港，由于沿岸岡巒起伏，山嶼綿亙，水勢湍急，波濤洶涌，出海船只，至此時有翻舟沉檣的事故發生，因此公雞樹的聳立山巔，就起著標志以進險域的重要作用，它警示艄公小心行使、確保安全。